DẪN NHẬP
Kinh Dược Sư là do Ngài Văn Thù Sư Lợi thỉnh cầu
Đức Phật thuyết giảng về những cách mà người đời sau nên làm để được lợi lạc.
Chúng ta thấy rằng, chỉ có Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là con người của lịch sử,
có nguồn gốc rõ ràng còn những vị Phật khác như: Đức Phật A Di Đà, Dược Sư Lưu
Ly hay Ngài Bồ Tát Quán Thế Âm,…đều là truyền thuyết qua lời kể lại của Đức Bổn
Sư.
Bằng thiên nhãn thông, Đức Phật nói rằng cách đây hơn mười muôn
ức cõi nước chư Phật, có một cõi nước tên là Tịnh Lưu Ly, nơi đó Đức Phật Dược
Sư Lưu Ly Quang Như Lai là giáo chủ.
Tên gọi Đức Phật là Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, nghĩa là vị
Phật này lấy hiệu là thầy thuốc để thể hiện lòng thương xót từ tâm của Ngài cứu
chữa cho chúng sanh bị bệnh khổ, tâm khổ, luôn lấy pháp dược để cứu mọi khổ đau
của chúng sanh đang gánh chịu trong sự luân hồi.
Khi tu đạo thành Phật, Đức Phật Dược Sư đã phát 12 lời nguyện và
đã dùng rất nhiều phương tiện để độ chúng sanh. Trong những lời nguyện đó luôn
nghĩ đến lợi ích cho chúng sanh thoát khổ, được ấm no, tốt đẹp thân tướng.
Tại sao các Đức Phật và các vị Bồ Tát lại phát ra những lời
nguyện?
Để đạt đến quả vị Như Lai, các vị Phật phải hành Bồ Tát đạo, đặt
lợi ích chúng sanh làm sự nghiệp, dùng tâm từ bi đứng đầu. Cho nên, vị nào hành
Bồ Tát đạo luôn phải phải phát nguyện, chẳng hạn như: Đức Phật A Di Đà phát 48
lời nguyện, Quan Thế Âm Bồ Tát phát 12 đại nguyện, Đức Địa Tạng phát thệ
nguyện: “Địa ngục vị không thệ bất thành Phật, chúng sanh độ tận phương chứng
Bồ Đề”. Lời nguyện chính là lý tưởng, là mong muốn, là ước ao đạt được của các
vị Bồ Tát đó.
Tuy nhiên, đa phần những người đọc kinh sẽ hoài
nghi về những điều được ghi lại trong kinh bởi họ cầu nguyện không được như ý
muốn như lời nguyện của Đức Phật, cũng như thấy một vài điểm mâu thuẫn từ lời
nguyện ấy. Vì thế nên suy ngẫm, dùng trí tuệ để thấu đạt lý cao thâm nhiệm mầu
của Đức Phật, khi hiểu trọn vẹn chúng ta mới không còn hoài nghi.
Niềm tin vào chánh kiến rất quan trọng đối với
người học Phật, nếu tâm có lòng thành rồi thì rất dễ đạt được thành tựu và ngược
lại. Do đó, chúng ta phải thấy rõ là: Khi chưa đạt được thành tựu là do chúng
ta không chí thành trì chú và thực hiện theo lời Phật dạy bởi những sự chi phối
về đời sống hiện đại hoặc lòng tin chưa sâu cũng như chưa có đủ phước báu để
khiến sở cầu được như ý. Đừng nên quay lại trách Phật nói sai mà lại thối tâm,
càng thối tâm càng xa với đạo và càng dễ rơi xuống những ác đạo. Cần phải biết
sách tấn tu hành nỗ lực hơn nữa.
Trong 12 lời nguyện của Đức Phật Dược Sư nói rằng: “Nếu nghe, trì niệm danh hiệu Ngài sẽ được
những vật ăn ngon, thân tướng tốt đẹp và khổ nạn tiêu trừ”. Sở dĩ mọi người
khó thấy được kết quả là do không thực hiện theo đúng lời dạy của Ngài.
Cũng như một vị thầy giáo rất giỏi phát tâm đến vùng xa để xóa
nạn mù chữ cho những em nhỏ, nhưng các bé tại đây được dạy mà không chịu học
nên cũng không có kết quả.
Vì thế, Đức Phật muốn độ sanh mà dạy chúng ta những điều tốt đẹp
nhưng chúng ta lại không thực hành thì làm sao có kết quả được? Cho nên, ngụ ý
của bài kinh muốn nói rằng:
Hãy luôn tạo những nhân duyên lành: Muốn được xinh đẹp thì dâng
hoa cúng Phật, hiếu thảo cha mẹ; muốn được giàu sanh thì không ganh ghét người
hơn mình, biết bố thí,.. Có gieo trồng nhân lành mới đạt được điều thiện lành.
Kinh này, Đức Phật chỉ dạy cho chúng ta mỗi khi đau ốm phải tìm
thầy, chạy thuốc chữa bệnh. Thêm vào đó một phương pháp chữa bệnh linh nghiệm
không kém, đó là sự tin tưởng. Tụng danh hiệu đức Ðông Phương Giáo Chủ Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật tức là cầu tìm
đúng thuốc chữa úng căn bệnh của mình, không tin những tà ma yêu nghiệt, những
bọn thầy pháp chuyên đem chuyện mê tín dị đoan chữa bệnh khiến phải sa đọa vào
vòng hoạnh tử. Lại nữa, kinh Dược Sư còn chữa bệnh do tâm động loạn, vọng tưởng
mê lầm, khiến cho tâm được kiên định, quay về chánh kiến, tinh tấn hành trì,
đạt được lợi ích tu tập viên mãn.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét