TIÊU TRỪ BẢN NGÃ ĐỂ ĐẠT ĐẾN PHÚC LẠC VÔ TẬN
Thiền sư Ajahn Brahm
CHƯƠNG 6
ĐỊNH TÂM VÀ NỘI QUÁN
BÀI 7
TÂM RỰC RỠ
Hơi thở lắng xuống, cuối cùng bạn buông xả cả việc quán sát hơi thở, và một tâm ảnh đẹp đẽ xuất hiện. Tâm ảnh là gì? Chẳng là gì khác ngoài tâm trong một trạng thái rực rỡ - Trạng thái mà trong kinh văn gọi là pabhassaracitta, tức tâm phát sáng. Nó chính là giác quan thứ sáu được giải thoát khỏi năm giác quan kia, giống như mặt trăng lộ ra từ đằng sau các đám mây. “Giải thoát” nghĩa là gì? Nó có nghĩa là mây không còn ở đó nữa, năm giác quan đã tĩnh lặng đến mức biến mất, tất cả những gì còn lại là tâm. Bạn không cảm nhận được cơ thể - ngay cả hơi thở cũng không. Bạn không tới được giai đoạn này bằng cách kiểm soát hay bận tâm đến các giác quan, mà bằng cách buông bỏ chúng và chỉ theo dõi hơi thở. Bạn đơn giản đang tập trung vào khía cạnh tốt đẹp của của hơi thở, điều này khiến nó lắng dịu. Bạn đang để toàn bộ quá trình ấy tự xảy ra. Khi ấy chỉ có tâm, citta còn lại.
Tâm ảnh khởi lên trong trạng thái này không chỉ đẹp đẽ mà còn phúc lạc, nó còn đưa đến những nhận thức quan trọng về con đường tĩnh hóa một đối tượng nào đó cho đến khi nó biến mất. Hãy nhớ một ví dụ so sánh về con nòng nọc: chỉ lúc này, khi thân và năm giác quan đã hoàn toàn tĩnh lặng, bạn mới biết chúng thật sự là gì. Chỉ lúc này bạn mới hiểu những gì Đức Phật dạy. Bạn cũng biết tại sao đôi lúc con người cho rằng pabhassaracitta, tâm phát sáng, có nghĩa là “bản tâm”, “bản tính của mọi sự vật”, hay “tâm thức vũ trụ”. Đó là bởi tâm ảnh là một thứ đẹp đẽ phi thường. Nhưng khi đã có tri kiến do trải nghiệm tâm ảnh hết lần này tới lần khác và biết rõ nó, bạn nhận ra sẽ là một sai lầm nếu nghĩ tâm chiếu sáng rực rỡ như một quyền năng cao hơn hay là một thực thể siêu nhiên. Sự chói sáng ấy chẳng qua là bản chất của tâm khi năm giác quan hoàn toàn được an tịnh.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét